Το Μπραχάμι έχει ιστορία; (19)…Γάμος

Από το Λεύκωμα του Δήμου «ΑΠΟ ΤΟ ΜΠΡΑΧΑΜΙ ΣΤΟΝ ΑΓΙΟ ΔΗΜΗΤΡΙΟ» Εικόνες από το παρελθόν του ΒΑΣΙΛΗ ΚΑΡΔΑΣΗ

~~~~~~~~~~~~

…Ας θυμηθούμε σ` αυτό το σημείο μια παλιά αφήγηση της
Βασιλικής Λεφάκη-Κουτσούκου (51): «Από την Πέμπτη φιλενάδες, ξαδέρφες
στολίζαν το σπίτι, τα κρεμούσα όλα, άνοιγαν τα προικιά, ερχόσαντε με τις
σούστες τα φορτώνανε, φανταχτερά-φανταχτερά και όπου τα περνούσανε
βγαίναν οι γυναίκες και τα ραίνανε με ρύζι και λουλούδια. Στην πρώτη σούστα
καθότανε ένα αδερφός της νύφης, βαστούσε την εικόνα και όταν φτάνανε στο
σπίτι του γαμπρού, αν δεν έδινε κάτι ο γαμπρός να κατέβει η εικόνα, δεν
κατεβάζανε τα προικιά και τους παίδευε ο γαμπρός. Αυτή την σούστα την
στολίζανε θαρρείς και ήταν το σπίτι, βάζανε δύο καρέκλες κάτω μέσα στη σούστα
και ρίχνανε το στρώμα, δίπλα το πάπλωμα, βάνανε δύο-τρεις κουβέρτες
φανταχτερές, ωραίες, το νυφικό, άλλα φορέματα της νύφης, τα μαξιλάρια τα
πιάνανε με παραμάνες. Πίσω οι άλλες σούστες με ρούχα, τα χαλκώματα, τα
γυαλικά και τα πανέρια. Όταν γυρίζανε από την παράδοση της προίκας έπρεπε

51 . Η αφήγηση στις στήλες της Ελεύθερης Γνώμης, αρ. 12, 20 Δεκεμβρίου 1976, σ. 1-2.

να πιάσουνε προζύμι και να ισιώσουνε κουλούρες, μόλις πιάνανε προζύμι
ρίχνανε μια ντουφεκιά από του γαμπρού ή από της νύφης το σπίτι. Όποιος
έπιανε πρώτος. Ο γάμος ήτανε ένα μεγάλο γεγονός».
Αυτά κατά γράμμα πρέπει να τήρησε και η οικογένεια του Νικόλαου
Καράμπαμπα στο γάμο της μοναχοκόρης Σοφίας με τον Κωνσταντίνο Κάκαρη.
Το γλέντι άναψε για τα καλά στο Καραμπαμπέϊκο σπίτι κοντά στους Καλογήρους
στις 18 Νοεμβρίου 1923.
Στους γάμους του Mπραχαμίου ξεχωριστή ήταν η παρουσία του Kώστα
Mαυροβουνιώτη. Έπαιζε τη λεγόμενη μισοφωνία, έτσι ήταν γνωστό το μουσικό
όργανο που είναι ένα μικρό ακκορντεόν στην ουσία. Eίτε μόνος του, είτε ακόμη
καλύτερα με τη συνοδεία κλαρίνου και ταμπούρλου η φυσιογνωμία του
Mαυροβουνιώτη είχε ταυτισθεί με τις χαρούμενες εκδηλώσεις στη διάρκεια του
γάμου.
Οι γάμοι των νεαρών ήταν συχνοί με γυναίκες αρβανίτικων οικογενειών από τα
Μέθανα, τη Βάρη, το Κορωπί, τα Σπάτα, το Λιόπεσι, το Μαρκόπουλο και τον
Κουβαρά. Στις συζητήσεις που κάναμε, όλοι οι συνομιλητές μας επέμειναν –
χωρίς ωστόσο να μπορούν να ερμηνεύσουν το γιατί- ότι οι Μπραχαμιώτες δεν
συνήθιζαν κουμπαριές με Αρβανίτες από τη Θήβα, τη Λιβαδιά, και τη
βορειοδυτική Αττική. Οι λόγοι κατά τη γνώμη μας εστιάζονται στη διαφορετική
ιστορικογεωγραφική προέλευση. Σύμφωνα με παλαιό μελετητή52 υπάρχουν δύο

ομάδες χωριών στην Αττική που κατηγοριοποιούνται ευκρινώς από τις
γλωσσολογικές διαφορές τους. Σύμφωνα με τον ίδιο οι γλωσσολογικές διαφορές
προκύπτουν στη διαφορετική ιστορικογεωγραφική προέλευση των
συγκεκριμένων αρβανίτικων πληθυσμών. Η πρώτη ενότητα περιλαμβάνει τα
χωριά Κριεκούκι, Βίλια, Μάζι, Μάνδρα, Μαγούλα, Ασπρόπυργος, Λιόσια, Μενίδι,
Κουκουβάουνες, Κιούρκα, Μαραθώνας. Η δεύτερη τα χωριά Λιόπεσι, Σπάτα,

Κορωπί, Μαρκόπουλο, Καλύβια Κουβαρά, Κερατέα. Σ’ αυτή τη δεύτερη ενότητα
ανήκουν και το Μπραχάμι και τα Μέθανα. Κατά συνέπεια ήταν εύλογο οι
μπραχαμιώτικες οικογένειες να επιλέγουν ως επί το πλείστον νύφες και
γαμπρούς από τα συγκεκριμένα χωριά της δεύτερης ενότητας.